首页 > 文库 >详情

盛世能否再谱华章？

作者：郭进拴来源：会员中心时间：2024-02-19

40223

在香山寺时，曾了解到这样的事情：就在2002年以前，香山寺里的十几个殿堂，一个堂是一“家”，各立门户，谁也不管谁？

为何？只为利也。一个大香山寺名头下，各自“占山为王”，各自收钱各自用，像是一个大杂院，又像一个大卖场。

我有一种莫可名状的感觉。我没有资格悲天悯人，人在俗世，难免俗心，但我还是难以控制自己的情绪。

我站在大悲观音塔下，定定地看着皑皑的雪原，感觉到一种荒凉。

不知那屹立了一千多年的大悲观音塔会如何“想”，也不知那在此证道的观音会怎样想？

好在——经过一段时间治理，这里已恢复了平静。

等到我要下山的时候，长长的120级台阶上，多了一个哑巴和一个痴呆人。

哑巴见到从山上下来的人，便兴奋地握手，而痴呆人则露出一脸幸福的笑容。

旁人说，来香山寺是两人每天的功课。

或许是看到菩萨灿烂的笑容，那久郁于心的荒凉顿然消融。

活着，让每个人好好地活着，善待生命，善待大众，无论高低贵贱。

这，或许就是佛法的精义吧？

我佛慈悲。

“松风水月”香山寺的往昔胜景

宝丰县财政局干部姚俊乾先生，书法造诣很深，对于当地文化事业也甚是热心，对于香山寺更是情感甚笃，多次力邀记者前往采访。

他说自己小时候曾看到过一块石匾——“松风水月”，如今匾在闹店镇户口村小学。

闹店镇教育办公室练国杰主任获悉我要看匾，欣然陪同前往。

实际上户口村小学就在香山寺东，离香山寺不过一公里左右，不一会儿就到了。

那块匾就嵌在户口村小学老旧的北屋，那屋其实是座老庙屋，墙已蚀粉了，因为那块匾，至今还没有扒。

凑近了看，只见匾上写着“松风水月”四个字，落款是“明崇祯九年”，几个字简简单单，却透着一种功夫、一种境界，一种超脱和空灵。姚先生说，这四个字也是当时寺院实景的写照。

这几个字颇有些来历。据说，那年寺院住持请当地的文化人到寺里题字留念，偏偏一个放牛娃打那里路过，乘先生们吃饭的间隙，随手捡起纸笔，“胡乱”写了几个字，这便是“松风水月”了。

只这几字，折煞了那些应邀前来的秀才们，当他们一个个来到案前再次酝酿一展墨宝时，看到了那几字，于是个个不敢再提笔书写。只说那住持，就把放牛娃的这几个字让人刻了，镶在寺院的大门头。

后来，到了清末或者是民国初年，户口村一大户人家，权势太大了。大到什么程度呢？这么说吧，有刀客或者说土匪要找谁的事儿，必先到这位家里询问。

权势大了，心自然也就野，心野了，自然要做些别人想都不敢想的事儿。

就这位，硬是把这几个字从寺里凿下来，要镶到自己家里，只是有人劝说寺里东西搁家里不好，这才临时镶到了村里的庙墙上。

“松风水月”这几个字，是一种境界，一种佛的清静疏朗境界，但同时也是当时香山的实景。历史记载，明代是香山寺的极盛时期。且不说其他，就当地老辈儿人的说法，单是通向寺院的路边，树就多得数不胜数。从宝丰县城出发，到离香山四公里的地方，有一条路，叫“朝圣路”，从路的这端向香山走，树木遮蔽，密密匝匝，伴着树阴直到香山之巅。

而前往香山拜佛的人们，从四公里远的地方，就开始跪拜，一直拜到山顶。

宝丰人特别相信这样一个传说：据说，妙善公主得道成仙后，当地有人组织为她建宝塔埋葬她的舍利，由于她生前做过很多好事，一下子来了许多人，人们牵牛赶马，都想尽自己一份力。

也怪，每到吃饭时，饭自然就做好了，送到了工地，但从未见有人往这里送面粉、蔬菜等，其中一人就起了疑心。他在忙碌间隙，就偷偷跑到厨房看，这一看不当紧，他再也不吃工地上的饭了，原来，观音正用工地上牛马的粪做饭。

就这样，不多久，宝塔建成了，工地上吃观音做的饭那一百多号人都得了道，只有那个人没有得道。

当地老百姓说，信就要信彻底啊，不可对佛三心二意！

白雀寺前村人争说观音善事

按照宝丰当地百姓的说法，香山寺最早是白雀寺——“三皇姑”出家的地方。白雀寺在李庄乡古城村，“三皇姑”死后埋在香山，只有一个塔，后来就成了寺。香山寺在闹店乡，实际上两地相距不过几里地。

白雀寺，是“三皇姑”出家修行之地。后来她在香山寺修成正果，人称“大慈大悲千手千眼观音菩萨”。历史上此地曾一度出现过殿宇僧房千间、土地百亩、佛事盛行、香烟缭绕的壮观景象。根据传说：寺前一棵万年古槐，即“白雀异槐”，其阴甚盛，其枝状如龙形，其叶状如龙爪，因此，树称“万年古槐”。树中间是空心，有洞口，有小孩子常在异槐“肚子”里玩耍，还经常可以看到有人在异槐“肚子”里放一张小桌子打麻将或打纸牌。此树直径约1.8米，高度约9米。

另外，寺内有古柏树一棵，每遇丰年，必有白雀筑巢于树巅。因此，该寺院得名白雀寺。群众编个顺口溜：紫云山上紫云气，白雀寺内白雀飞。这棵柏树高度大约9米，直径1.6米左右。树中心也是空的。据传有南方来的人，在树洞内发现树中心板为“百鸟朝凤”图案，曾想尽一切办法盗走这个图。他们在柏树周围，用大竹竿搭起架子，名曰“保护柏树”。实际上，他们借着深夜，别人不注意他们的时候，偷走了“百鸟朝凤”中心板。从此之后，这棵柏树枝叶、树干萎缩。解放后，1968年翟集村一农民把此树挖走了。据称锯开柏树一看，每一块板上皆有白雀图形。

平顶山市新华区薛庄乡石桥营村吕春堂老人说，观世音菩萨在“香山寺”修行时，夜里经常下来察看民情，哪里有苦难，就在哪里现身。

当时石桥营村里有个老人，行动不便，“观世音菩萨”经常给他送水，临走时自己再挑一担水上香山。但是，这里有条河，没有桥来回行走很不方便，“观世音菩萨”亲自动手，一夜之间挖好两口井，并修了三孔桥。井与井之间的距离只有一步距离，故当地群众谓之“一步两口井”。桥孔与桥孔之间的距离约一步有余，按农村习惯的丈量土地方法，走两下为一步，正好五步走完，故名“五步三孔桥”。据传说：刚修完桥、挖好井，“观世音菩萨”听见鸡叫声，天快亮了，于是很快又回“香山寺”去了。这两口井，长年往外流水，天再干旱，井水没有干过。吕春堂说“五步三孔桥”下流的水，冬天是热的，夏天是凉的。解放后，村里有人要移动桥位置，往南移动约15米距离，还把井往下淘了淘。听说，当时从井底下挖出的有金碗、金豹、金狗、金马驹等物。

宝丰县周庄乡上赵庄村李信女士说：歇马栏殿，就是“三皇姑”人称“千手千眼的观世音菩萨”在香山寺修行成道后，骑着骏马从西方（印度）回来，骏马到这里不走了。“观世音菩萨”顺便在这里察看民情，发现这里很长时间都没有下雨，而群众也正在诵念大慈大悲“观世音菩萨”，跪地叩拜求雨。菩萨立即召来龙王，下了一场大雨，缓解了旱情。“观世音菩萨”走后，这里留下来有上马石、拴马桩。群众为了纪念“观世音菩萨”显灵事迹，就在这个地方建起“观音菩萨”殿，并立有三个碑碣（其中很重要的一个碑碣——介绍歇马栏殿来历的碑碣，被当成“四旧”毁坏无存）。现存的两个碑碣只能看见“万善同归”、“重修香山寺千手千眼佛殿”字样。

有关文献对于白雀寺也有记载——明代白宏《宝丰白雀寺考》称：“殿前一石柱，宋政和五年(1115年)王贵等所建，其篆曰：‘香山白雀寺住持。’”重海上人《灵塔志》又称：“重海俗姓张氏，西京永宁人。……闻汝南龙山有古迹，俗传为香山大悲塔者，心所信慕……恳求出家，礼智元和尚（白雀寺住持）为师，宝元二年(1039年)特敕剃度为僧。本师死，遂主院事。”香山大悲塔原属慈寿院的一部分，慈寿院就是白雀寺，白雀寺的全称是“香山白雀寺”，香山寺前期归白雀寺领属，两寺由同一禅师住持，香山寺应是白雀寺的下院或分院。

早期由于香山寺和白雀寺一体，所以唐、宋以前称作“香山白雀寺”或“白雀寺”。宋仁宗皇祐三年（1051年），因汝州牧王方腾所请，敕赐寺额为慈寿院，至金大定二十五年（1185年），始称香山观音禅院。随着寺院规模的扩大，崇奉佛教的门徒增多，到元至元二十三年(1286年)，改称香山普门禅寺或香山十方大普门禅寺。明天顺二年(1458年)敕赐寺额为香山普门禅寺，沿用至今。

风雨数度香山寺能否再盛？

因“观世音菩萨”曾“道成于香山，灵显于南海，至今香山有碑，普陀有寺”，以至香山寺数度兴盛。

但香山寺也并非一路坦途，隋、唐、五代战乱，香山寺其实也难免毁废，在曹洞宗走进“百年孤独”的时候，香山寺的日子其实也不好过。

根据文字记载，仅宋以后香山寺所遭劫难就有四次：金泰和七年(1207年)《汝州香山秀公禅师塔铭》载：“金大定二十四年(1184年)甲辰因香山火烬而成灰……请唐国公主附马统军乌林答天锡住智海禅院内，资助修复，不数载，复建如初。”

明成化十五年(148０年)《重修宝丰县香山大普门禅寺碑》称：“元末毁于兵燹。”

正德元年(1506年)《重修香山大普门禅寺记》称：“既我国初，被红巾纵火焚烧，荡为灰烬，惟太尉殿一区犹存。”

清康熙十一年(1672年)《重修香山寺碑记》称：“崇祯末，流土之变，殿宇悉被焚毁，只遗大士塔一座，寺僧数百余众，屠戮几尽。”

清末民初，连年荒旱，军阀混战，加上抗日战争及汤恩伯在豫西的破坏，寺庙大半残废，香山寺同样也迭遭不幸，倾颓失修。

自新中国成立后，由于国务院多次颁布保护文物法令，并把蔡京所书的《香山大悲菩萨传碑》等列入省级重点文物保护单位，又屡次拨专款修缮加固，才使得这座名寺得以保存。但十年动乱，这座千年古刹，再次遭劫。除观音大士塔及少数碑刻外，其余荡然无存。1978年后，宗教文物政策得到落实，省政府拨款修葺观音大士塔。僧俗信徒捐资，才慢慢又恢复了大悲正殿、大雄宝殿各7楹，九老阁、吕祖殿各3楹，四面观音殿、天王殿各5楹，正门3楹。

但这时的香山寺，管理上很是混乱。“2002年我和其他两位同志到香山寺时，香山寺内有十几家‘管理单位’，各自占一个殿，‘占山为王’，聚敛钱财，乱搭乱建，各自收钱自己用，谁也不管谁！”宝丰县民族宗教局何艳冰女士说。

何艳冰和另外两位同志入住香山寺的主要工作，就是规范那里的管理。

何艳冰说她在山上住了15个月，无论酷暑寒冬。

15个月后，香山寺聘请高僧入住，香山寺“四不像”及乱建现象得到根治。

2004年岁末，香山寺释延蛟大师指着墙上的香山寺改造示意图对记者说：“香山寺大的改造就要开始，改造后的香山寺将是一座规模宏大的寺院。”

从图上看，未来的香山寺确实很宏伟很壮观，那是一个美丽的未来。

但也许那太美了，让我总觉得美丽里有一些缺憾。

那是什么呢？

一株老树，一间寒屋，一座茅庵？

（责任编辑：王翔）

声明：文章所有文字、图片和音视频资料，版权均属本网站所有。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：本网站”。

上一篇禅境下的文人抒怀

下一篇关于申报平顶山市为“中国观音文化之乡”的报告