郭进拴，现为河南省报告文学学会平顶山分会会长，平顶山学院客座教授。1994年加入中国作家协会，2001年加入中国报告文学学会，已出版《湛河大决战》《磊裕烽火》《洪流滚滚》《美女山，美人河》《六十岁说》《童趣儿》《人间真情》《命运》《我的鳌头》《村魂》《观音菩萨传》《风雨龙潭情》《壮歌风云路》《月是故乡明》《岁月芬芳》《新城美韵》《乡情老更深》等六十余部。多篇作品在《人民文学》《中国作家》《文艺报》发表并获奖。

       汝州才子他乡老

       郭进拴

       艺界奇才,精英陨，大河痛绝。天地恸、泪飞寰宇，哀摇嵩岳。一生才德铭似铁，满园桃李花如雪。送行处、泪雨遮长天，情深切。语不成，声哽咽;哭祖父，从兹别。叹懿行绝艺，孰能同列?手上飘香铜臭远，毫尖溢墨珠玑落。自此后，静夜梦英魂，邀明月。

       读了这首张师子写的《满江红——沉痛悼念祖父张绍文先生》的词，我才得知我非常尊敬的汝州籍著名书画家、诗人张绍文先生在距新世纪一步之遥的地方，已止步安息，驾鹤西去!

       张绍文，字郁岑，艺名潇文，1933年出生于汝州市汝州镇中大街。自幼酷爱诗、书、画，1949年秋参加工作，1958年毕业于河南艺专。童年师毛培之、雷育斋，大学师谢瑞阶、叶桐轩、齐白石弟子贺志伊。善国画、书法、篆刻、诗词。1960年在中共郑州市委宣传部《支部生活》杂志社任美编。1978年调郑州市文联，任美协副主席，书协副主席兼秘书长，为郑州市政协委员、省书协理事、“嵩山书画院”名誉副院长、桂林中日书法研究会顾问等。系中国书法家协会会员、红楼梦学会会员、国际诗社社员、中华诗词学会会员、河南诗词学会理事。

       张绍文先生自1942年以来，曾参加历年各类型书画展，不少作品选入国内外专集、报刊。1960年后，4次参加北京人民大会堂河南厅的绘画创作。1971年设计郑州二七纪念塔的造型。1975年以来，绘画、书法、篆刻作品多次在美国、日本、台湾、新加坡等地展出。1980年，他在汝州市群众艺术馆内首次发现中国第一幅绘画作品——仰韶时期陶缸壁画，并命名为《鹳鱼石斧图》，临摹后撰文在香港《美术家》杂志上发表，轰动海内外。1982年前，他多次倡导恢复唐大诗人刘希夷墓园，并亲自赴京请楚图南先生为诗人刘希夷题写墓碑。近20年来应全国各地“古今名人纪念馆”及名胜区、新建碑林的特邀征稿，创作了大量书画作品，均署名为“老汝州人”。诗七绝《游风穴山》被美国“四海诗社”收入《全球当代诗词选集》。他的作品和小传被收入《中国当代著名书画家大辞典》、《中国当代书画家专集》、《中国当代篆刻家大辞典》、《国际当代华人书画家大辞典》以及香港编印的《世界华人艺术家成就博览大典》等20多种辞书。他心系桑梓，热爱家乡，为之写画了无数作品，尤为关心古建筑。他为《汝帖》整理作序，为汝瓷的恢复发展，为汝石的开发利用都付出了大量的心血和汗水。张绍文先生忠厚耿直，乐善好施，堪称汝州奇才，德艺双馨。去岁十二月二十五日，因心脏病复发病逝郑州，终年67岁，汝州从此失一大才矣!

       我和张绍文先生的结识交往，始于1980年，当时因为我爱文学不被理解，就背井离乡，四处流浪。临汝县文化馆的张久益老馆长同情我，就让我为文化馆组织的春灯节文化活动看大门。在布置美术、书法展览时，一幅《华山天险擎苍穹》的国画引起了我的关注，只见画面境界开阔，气势磅礴，笔墨苍劲，气韵横生。画家极其生动逼真地描绘了华山北峰的险峻气势，奇峰拔地而起，耸入云端，挺若倚天长剑。作品构画严谨，意境幽远，借景抒情，诗意盎然。画家署名“老汝州人张绍文”。于是，我急于想见见这位老汝州人。机会终于来了，画展结束不久，我常见一位满头银发的老人在文化馆的文物陈列室里，对着一件张久益老馆长从纸坊公社收集来的一件出土陶缸在临摹。张馆长介绍说:“这位就是《华山天险擎苍穹》的作者张绍文先生，他临摹的这个陶瓮，是1978年冬在纸坊阎村出土的。”陶瓮高47厘米，绘于瓮身腹部的鹳、鱼、石斧均用白色平涂，鹳的眼睛和鱼、石斧又用褐色勾出轮廓。画面约占瓮体的一半。画面的左边是衔鱼的白鹳，细颈长喙，短尾高足，其昂头扬颈的神态给人以一种胜利者的感觉;而所衔的鱼则显得苍白无力，奄奄一息。鹳、鱼的右侧立着一件带柄的石斧，石斧为弧形刃，中间有一圆孔，像是系绳带捆绑固定斧身用的。斧柄中间有一黑彩画的叉形符号，看来不像是一般的装饰。张绍文先生在他临摹的维妙维肖、栩栩如生的图稿上，写上了《鹳鱼石斧图》5个大字，并撰文在《文物》、《河南文物》、香港《美术家》杂志发表，一下子轰动了海内外。一大批专家、学者纷纷来到汝州，对《鹳鱼石斧图》进行考察论证。考古学家杨育彬称:“《鹳鱼石斧图》是我国新石器时代画面最大、内容最丰富、技法也最精湛的一幅彩陶画，是迄今发现同时代的其它绘画所不能比拟的。”南京博物院院长梁白泉撰文评价说:“《鹳鱼石斧图》可与印第安人的图腾柱相媲美。”新华社很快向全世界发了通电，使《鹳鱼石斧图》很快名扬四海。中国历史博物馆立即派人将这件国宝级文物调往北京珍藏。

       1980年夏天，张绍文先生为了给汝州剧院绘制巨幅《风穴图》，而专程到风穴寺体验生活，我也为了修改为《豫西文艺》写的《漫游风穴寺》而到风穴寺采访。我亲眼看到张绍文先生在方丈院挥毫泼墨，用了一天时间把方丈院四周的墙壁上挂满了他那力透纸背，铁钩银画的书法作品。他说:“为了搞好创作，要首先创造一种氛围。”农历六月十九午后，山风裹着暴雨，劈头盖脸地猛浇了下来，我和张绍文先生有意登上了寺西南侧的三层台阁钟楼来观雨。放眼望去，远山近水，烟雨蒙蒙，柏林危崖，时隐时现。整个古寺，云腾雾涌，似乎处于飘渺之中，令人有腾云驾雾之感。看着这浓墨泼洒的美妙图画，迎着满楼的清风，我们完全沉醉在了浓如醇酒的意境之中。他说:“这叫净寺雨，从我记事起，每年的六月十九古刹大会后都有这场雨。”

       雾散天开，乌云惊退，天色更蓝，山水更美。一道彩虹，横跨山涧。张绍文老师领着文物保管所的所长吴元忠、我、还有他的爱人和小女儿，我们挽起裤腿，淌着溪水，从接圣桥下穿过，来到珍珠帘观瀑布。边走张老师边介绍道:“世间事都是有因有缘的，我爱风穴山白云寺也如此。我出生在书香家庭，大爷在清末读书很多，晚年教私塾，善书法好种花，家父从小随大爷就读，受其影响，也写一笔好字，以仁德处世，故受乡人尊敬。父亲的爱好又传给了我，所以我三、四岁对画、塑就有一种天生的偏爱，年稍长，随父到风穴寺赶会，一下就被那清静幽美的山林溪泉和巧夺天工的古建、塑像迷住了。此后每年都要去一次，特别是上小学期间，学校组织集体旅行，除了近郊的乌龙庙，就是风穴山。从入山到出山，每处景观、每座建筑、每尊塑像、每个匾额，都要细心地观察，如照像一样，深深地印在我心中。在校一篇文章背不好，而对风穴寺的情况却如数家珍，至今已半个世纪过去了，仍闭目即见，历历在目。几十年来我酷爱风穴寺的一草一木，一砖一石，为什么?细想想:是她给了我知识，给了我智慧，给了我高级艺术享受，给了我无穷的力量;她更无形中启迪了我的人生，所以我无条件地爱她，像对待母亲那样忠贞、永远!也可能就是这个缘故，有机会就来看她，哪怕是到了她遍体疮痍，风烛残年，奄奄一息的时候，我的心还是那样地想着她，去到她的身旁，投入她的怀中，痛心、流泪、感伤、惋惜、长叹!因此才有1973年的专访，1978年的久住。静中不自觉地常想，我要尽最大努力无条件地协助国家和别人，来治疗她的疮伤，恢复她的青春，让她发挥她的天职:净化一代代人的心灵;孕育一代代的艺术人才;普渡众生，离苦得乐。也正是我对风穴寺的真挚之爱，虽不能终生相伴，幸而我身边有风穴山的‘九孔玩石’、‘艺术柏根’和‘石刻拓本’、‘昔日真影’。更使我欣慰的是，心中藏有风穴寺全部的原始照像底片。所以当我远离家乡，重病卧床的时刻，我的心又沉浸在风穴寺中，得到了无限的快慰。病好了，从死亡线上又活了过来。手虽不能画她那秀丽的容貌，只好用口述韵句，这一篇篇拙诗，就此出世。包括1978年在这里住时吟咏的草稿，终于用文字勾画了她昔日的风采，以备留给后人。因为近50年来风穴被破坏。虽已重修，但其面貌韵味，与昔时比有天渊之别。这些诗意比古人咏风穴的诗，要差十分之九。而古人的形容佳句也比真景相差十分之九，由此可知风穴原来的面貌。我只有真诚地记录她，可叹句子太拙笨，但这也是我的一片心意!”张老师边说边吟了一首他即兴写的《雨后观瀑》:

       山洪怒吼震苍岩，涧底秋花水半淹。

       共话无声桥上坐，凉风浩气舞青衫。

       他写的《重游风穴寺步李准诗韵》这样写道:

       常来香积寺，最爱古林幽。

       碧水环琪树，清风弄白头。

       他注道:“1980年返古里见李准诗，步其韵偶成。1988年纽约‘四海诗社’选人《全球当代诗词选集》，后作隶书并李准行书刻石立于风穴寺大殿前。”

       张绍文老师的诗走向了世界，风穴寺的名字也从此走向了全世界。也正是在他的多方奔走呼号下，风穴寺于1979年成立了文管所，他在除夕夜与刘殿臣、吴元忠和原寺中老僧本禅法师共议修复方案，争得了国家专款，修复了风穴寺，使之被国务院批准为国家级重点文物保护单位。他在《寺中除夕》一诗中写道:

       良朋共聚白云边，寺主非僧不坐禅。

       红果青茶除夕夜，畅谈大事到新年。

       今4人已先后去世，只有风穴山还记得他们!

       我也在张绍文老师鼓励下，一口气写了《听趣风穴山》、《漫游风穴寺》、《登玉皇山记》、《谒刘希夷墓》、《秋游魏哀园》等一组散文、游记，先由他修改、推荐，在河南人民广播电台、《河南日报》、《洛神》、《旅游》杂志发表，后结集为《汝州风貌》一书，由河南人民出版社出版。我也于1980年9月到临汝镇文化站工作，我办《乡音》报时，张老师又题词、写报头、寄诗、设计栏目，给予了大力支持。从此，我们成了忘年交，我到郑州必到他家登门拜访，他回汝州多次与我彻底长谈。我于1986年12月调到汝州市文联主办《风穴文艺》文学杂志，请他担任顾问的时候，他慨然应诺，同时还对如何办好刊物提出了很好的建议。经我多次催稿约稿，他分别在1995年总第18、19期合刊上发表了《故乡行吟》15首;在1995年总第20、21期《风穴文艺》合刊上发表了《忆汝州风穴山寺诗吟草》38首。他在《故人乡里又相逢》中写道:

       1994年9月2日，参加汝州市政协举办的人民政协建立四十五周年纪念活动，宴会中有感。

       双手十年终接近，耆翁相对泪交垂。

       无言更比多言好，宴乐家乡能几回?

       乡亲传言，把徐慎(汝州籍著名作家)病故误以为是绍文之事，奔走相告，十分关心，忽见宴会上出现，红光满面，激情倍增，故有热泪对垂无多言之情景。

       当张老师得知我于1994年加入中国作家协会的消息后，一连几次给我写信、打电话，说是“你终于圆了作家梦，为父老乡亲们争了光，以后要多出大作品，好作品啊!”

       这一次张老师是真的远行了，而我却因又一次调动工作，没能亲自为老师送行，愧无挽联遗恨深。“汝州城里风光好，汝州才子他乡老。”生长于汝州，终老于郑州，张绍文老师作为新时代卓越的汝州才子，他的辉煌的文学艺术业绩为汝州赢得了声誉和光荣。汝州人民将会永远记着自己这位优秀的儿子。

       哲人已逝，业绩长存。

       艺术不朽，张绍文老师也不朽。