最美人间五月天，一派生机入眼帘。在这绿荫如盖，繁花似锦，生机盎然的初夏季节，来自全国各地的文友携热切之文学梦想，奔赴被授予“第五届全国文明村镇”的巩义市竹林镇，和文学大家相约，聆听他们真挚精彩的文学分享。

       5月23日，海南大学人文传播学院教授，河南大学特聘教授、北京大学新诗研究员、博士生导师耿占春老师首场讲授《感觉语言和意义》。作为中国当代著名的诗人和评论家，他多年来积淀了深厚的人生阅历和文学素养，成就了他成为一个知识分子的情怀和文学天地。

       在人与世界、人与自我、人与诗歌的关系方面，他的写作，具有精神的先觉，他优美深邃的表述，是理性、智慧和活力的典范。

       诗是什么？在和基层作家谈想法，对话时，他简洁明了深入浅出娓娓道来：从《文心雕龙》开始，已把诗歌进行分类，大哲学家苏格拉底则认为诗歌是所有哲学之外剩下的东西。他的弟子曾问他，为什么要写诗？他说，我做了一个梦，诗是我对自己的梦作出的回应，诗是拯救灵魂的。

       而《诗经》的重要性也不言而喻。他说，诗经不同其他的经，它是对文的体验，它不提供规范，它是描述，跟灵魂有关。学术之外，描述属于诗的领域。规范性的东西充满僵化，诗提供感知，感觉、感触，更能体现生存现状的歧义性和多义性，更丰富和复杂。

       在某个阶段，一个时期的文化存在公共理解，一副面孔，遮蔽了个人的感知力，个性经验不突出，而容纳了个人经验的表达，则是社会的进步。生活是丰富多元的，人类社会很难用公共语言作判断，而如果人能有理解人生多样化的能力，则更能有效地劝导他人。生活有另外一面，丰沛的意识和感觉，比如我们梦境中来历不明的潜意识，可以用文学的方式，诗歌的方式来表达，容纳内心深处的旖旎，就增加了理解和宽容，描写性知识的不足，则容易扭曲和压抑人性。

       他说，巴金的小说，曹禺的戏曲，或者艾青的诗歌，比他们生活的时代更丰沛饱满，那些情感的抗争，比合理化的婚姻法出现更早，通过文学，社会习俗和法律规范才渐渐回应和关注了人的情感问题。我们其实对人个体的内心世界知之甚少，小说比精神分析师要复杂的多。他列举了新闻调查，和司法举证，多人叙述，摈弃一个人叙事提供的可能，增加了可信链条，也从中找出矛盾和缝隙。多人叙事，不仅是风格的变化，更是认知的变化，人和社会是一起发展的，推进人性向更隐秘和更深度的开掘，所以文学，是认知社会的基础，先于规范，先于判断。

       多年从事批评研究工作，基于对文学的理解，他说，情感领域是经验的连续体，我们的日常，唤起某种无意识的状态短暂，往往被忽略。其实一首诗除了从情境入手，经验产生的无关联的潜意识，那种对人感受力的关注，则具有普遍和深远的意义。文学是其他学科的共享资源，雪莱曾说，诗人是未经公认的立法者，对人类经验的丰富和自由发展提供了人性基础。

       和学员互动环节，他说作为诗学研究者，他对语言有着质量的要求，时代变化，语言从平庸过渡到灵动和创造力，语言的焕发，是社会的发动机在焕发动能。谈及自己的《叙事美学》，他说，虚构的动机是什么？是文学之外，叙述对超越经验的讲述。

       对于古文化的溯源，他认为，诗人借鉴古代的文本和历史文献，他们的符号是密封的，只有深入了解他们的文化体系，古代诸神的谱系，让他们提供灵感，诗人的独立性是使用神话的碎片元素，思想资源。古老的文化，不会消失，诗歌会帮助人类进行精神传承，转换和再造。由信仰的世界到个人内心的空心化，文学是巨大的缓冲区。

       最后，他勉励大家：诗是奇妙的，和人的主体相互生成，不能让陈旧的语言笼罩我们，对语言的要求终结。掌握语言，把控语言，钻进语言的轮子和轨道，进入创造性语言，才能成为一个诗人。